Salat Dohr (صلاة الظهر) est la prière de midi, deuxième des cinq prières quotidiennes obligatoires (الصلوات الخمس) en Islam. Composée de quatre rak'ahs (ركعات) récitées silencieusement, elle débute au déclin du soleil (زوال الشمس) et s'achève lorsque l'ombre d'un objet égale sa hauteur. Le Prophète ﷺ lui associait des prières surérogatoires (رواتب) — quatre rak'ahs avant et deux après — que les savants considèrent parmi les plus méritoires. La salat ad-dhuhr occupe une place centrale dans la pratique quotidienne du musulman : elle rythme le milieu de journée, rappelle la dépendance envers Allah et offre une pause spirituelle essentielle.
À retenir — en bref
- Définition : Salat ad-Dhuhr (صلاة الظهر) = prière de midi, 4 rak'ahs obligatoires récitées silencieusement.
- Début : au déclin du soleil après le zénith (زوال). Fin : quand l'ombre d'un objet égale sa propre taille (selon la majorité des savants).
- Sunan Rawâtib : 4 rak'ahs avant + 2 rak'ahs après (hadith d'Umm Habîba, Muslim n° 728).
- Récitation : silencieuse (سرية) — contrairement à Fajr, Maghrib et 'Ishâ'.
- Rang : deuxième prière de la journée, entre Fajr et 'Asr — considérée comme la « prière médiane » (الصلاة الوسطى) par certains exégètes.
Fondements coraniques et prophétiques
Preuves coraniques
L'obligation de la prière — et de son accomplissement dans les temps prescrits — est établie par de nombreux versets du Coran :
« Accomplissez la prière (الصلاة), car la prière demeure, pour les croyants, une obligation à des temps déterminés. » (Coran 4:103)
Ce verset emploie le terme kitâban mawqûtan (كتابًا موقوتًا), littéralement « un écrit fixé dans le temps », soulignant le caractère incontournable du respect des horaires. Ibn Kathîr commente dans son Tafsîr al-Qur'ân al-'Adhîm que ce verset implique que chaque prière possède un temps défini qu'il est interdit de dépasser sans excuse légitime.
Le Coran mentionne également la prière de midi de manière spécifique :
« Soyez assidus aux prières et à la prière médiane (الصلاة الوسطى), et tenez-vous debout devant Allah avec humilité. » (Coran 2:238)
Parmi les exégètes, Ibn 'Abbâs et Zayd ibn Thâbit ont identifié la prière médiane comme étant la salat ad-dhuhr, car elle se situe au milieu de la journée. D'autres savants, comme 'Alî ibn Abî Tâlib, l'ont identifiée à la prière de 'Asr — ce qui témoigne de la richesse du débat exégétique autour de ce verset.
Preuves prophétiques
Le Prophète ﷺ a précisé les horaires de chaque prière dans un hadith rapporté par Muslim (n° 612) d'après 'Abd Allâh ibn 'Amr :
« Le temps de Dhuhr entre lorsque le soleil décline et que l'ombre de l'homme égale sa propre taille, tant que 'Asr n'est pas entré. »
De même, dans le hadith de l'imâmat de Jibrîl (rapporté par at-Tirmidhî, n° 149 et Abû Dâwûd, n° 393), l'ange Jibrîl dirigea le Prophète ﷺ en prière pendant deux jours consécutifs pour lui enseigner le premier et le dernier temps de chaque prière. Pour Dhuhr, Jibrîl pria le premier jour juste après le zénith, et le second jour lorsque l'ombre d'un objet atteignait sa propre taille.
Les Secrets de la Prière — Questions-Réponses
D'après Cheikh al-Houwaymidi — Éditions Al-Imen
Un ouvrage Al-Imen qui répond aux questions essentielles sur la prière : conditions, piliers, erreurs fréquentes et clés du recueillement.
Analyse linguistique du terme Dhuhr
Le mot Dhuhr (ظُهْر) provient de la racine arabe ظ-ه-ر (dhâ'-hâ'-râ') qui porte les significations de « apparition », « dos », « évidence » et « milieu de journée ».
- ظُهْر (dhuhr) : le milieu du jour, le moment où le soleil atteint son point le plus haut
- ظَهَرَ (dhahara) : apparaître, devenir évident — car la chaleur du soleil « apparaît » pleinement à ce moment
- ظَهِيرَة (dhahîra) : le plein midi, l'heure de la chaleur intense
Les savants expliquent que cette prière porte le nom de Dhuhr car elle est accomplie au moment où le soleil est à son zénith apparent, puis commence sa descente. En arabe classique, on dit aussi salat adh-dhahîra (صلاة الظهيرة), les deux formes étant attestées dans les recueils de hadiths.
Horaires précis et détermination du temps
Le début du temps de Dhuhr
Le temps de la salat ad-dhuhr commence immédiatement après le déclin du soleil (زوال الشمس), c'est-à-dire dès qu'il quitte le méridien et que l'ombre d'un objet commence à grandir après avoir atteint son point minimal à midi solaire. Ce principe fait l'unanimité (إجماع) parmi les quatre écoles juridiques (hanafite, malikite, shâfi'ite et hanbalite).
La fin du temps de Dhuhr
C'est ici qu'un désaccord juridique existe entre les écoles :
| Position | Écoles | Critère de fin |
|---|---|---|
| Majorité | Malikite, Shâfi'ite, Hanbalite | Lorsque l'ombre d'un objet égale sa propre taille (en plus de l'ombre du zénith) |
| Avis hanafite | Hanafite (Abû Hanîfa) | Lorsque l'ombre d'un objet atteint le double de sa taille |
La position de la majorité repose sur le hadith de l'imâmat de Jibrîl (at-Tirmidhî n° 149). La position hanafite s'appuie sur un autre hadith transmis par Ibn 'Abbâs. En pratique, il est recommandé de prier au début de son temps (أول الوقت), conformément au hadith rapporté par al-Bukhârî (n° 527) et Muslim (n° 85) où le Prophète ﷺ fut interrogé sur l'œuvre la plus méritoire et répondit : « La prière accomplie à son heure. »
Heures déconseillées
Il est interdit (حرام) de prier au moment exact du zénith (وقت الاستواء), c'est-à-dire quand le soleil est au sommet de sa course, jusqu'à ce qu'il décline. Le Prophète ﷺ a dit : « Trois moments durant lesquels le Messager d'Allah nous interdisait de prier et d'enterrer nos morts : quand le soleil se lève jusqu'à ce qu'il s'élève, quand il est au zénith jusqu'à ce qu'il décline, et quand il rougit jusqu'à son coucher. » (Muslim, n° 831)
Le Livre de la Prière — Encyclopédie du Droit Musulman (Vol. 2)
Dr. Hassan Amdouni — Éditions Al-Imen
Ouvrage de référence Al-Imen traitant de manière encyclopédique tous les aspects juridiques de la prière : conditions, horaires, piliers et dispenses selon les quatre écoles.
Conditions de validité et piliers de la prière
Les neuf conditions (شروط الصلاة)
L'imam Muhammad ibn 'Abd al-Wahhâb a résumé dans son célèbre épître Shurût as-Salât les neuf conditions que doit remplir le prieur pour que sa prière soit valide :
- L'Islam — la prière n'est pas acceptée du mécréant
- La raison (العقل) — la personne endormie ou inconsciente en est dispensée
- L'âge de discernement (التمييز) — généralement fixé à sept ans pour l'apprentissage
- La levée de l'impureté rituelle — par les ablutions (الوضوء) ou le bain rituel (الغسل)
- La purification des impuretés — sur le corps, le vêtement et le lieu de prière
- La couverture de la 'awra (ستر العورة) — zone du corps à couvrir
- L'entrée du temps prescrit — chaque prière a un créneau défini
- L'orientation vers la Qibla (استقبال القبلة) — direction de la Ka'ba à La Mecque
- L'intention (النية) — formulée dans le cœur avant le takbîr d'entrée
Les quatorze piliers (أركان الصلاة)
Parmi les piliers essentiels de chaque prière, la salat ad-dhuhr comprend notamment : la station debout (القيام), le takbîr d'ouverture (تكبيرة الإحرام), la récitation de la Fâtiha dans chaque rak'ah, l'inclinaison (الركوع), le redressement, la prosternation (السجود), l'assise entre les deux prosternations, le tashahhud final et le taslîm (salutations finales).
Les Conditions de la Prière, ses Piliers et ses Obligations
Épître classique incontournable qui résume les fondamentaux de la prière de façon méthodique.
Voir le livre
Le Livre de la Purification — Vol. 1
Hassan Amdouni (Al-Imen). Volume complémentaire de l'Encyclopédie du Droit Musulman traitant en profondeur des ablutions et de la pureté rituelle.
Voir le livreAccomplir la Salat Dhuhr étape par étape
Préparation
Avant d'entamer la prière, assurez-vous d'avoir accompli les ablutions (الوضوء) correctement. Orientez-vous vers la Qibla (القبلة) et formulez l'intention dans le cœur de prier quatre rak'ahs de la prière de Dhuhr.
Première rak'ah
- Takbîrat al-Ihrâm (تكبيرة الإحرام) : debout, levez les mains à hauteur des épaules ou des oreilles et dites « Allâhu Akbar » (الله أكبر).
- Du'â' d'ouverture (دعاء الاستفتاح) : récitez une invocation d'ouverture (recommandée, non obligatoire).
- Récitation de la Fâtiha (سورة الفاتحة) : récitez-la silencieusement — c'est un pilier de chaque rak'ah. Concluez par « Âmîn » (آمين).
- Sourate ou versets supplémentaires : récitez silencieusement une sourate ou quelques versets après la Fâtiha (recommandé dans les deux premières rak'ahs).
- Rukû' (الركوع) : dites « Allâhu Akbar », inclinez-vous, mains sur les genoux, dos droit, et répétez trois fois « Subhâna Rabbiya-l-'Adhîm » (سبحان ربي العظيم).
- Redressement : relevez-vous en disant « Sami'a-Llâhu liman hamidah » (سمع الله لمن حمده), puis ajoutez « Rabbanâ wa laka-l-hamd » (ربنا ولك الحمد).
- Première prosternation (السجود) : posez front, nez, deux mains, genoux et pieds au sol, et dites trois fois « Subhâna Rabbiya-l-A'lâ » (سبحان ربي الأعلى).
- Assise entre les deux prosternations (الجلسة بين السجدتين) : asseyez-vous et dites « Rabbi-ghfir lî » (رب اغفر لي).
- Deuxième prosternation : identique à la première.
Deuxième rak'ah
Relevez-vous en disant « Allâhu Akbar » et répétez les mêmes étapes que la première rak'ah (Fâtiha + sourate + rukû' + deux prosternations). À la fin de la deuxième rak'ah, restez assis pour le premier tashahhud (التشهد الأول) :
« At-tahiyyâtu li-Llâhi wa-s-salawâtu wa-t-tayyibât, as-salâmu 'alayka ayyuhâ-n-Nabiyyu wa rahmat Ullâhi wa barakâtuh, as-salâmu 'alaynâ wa 'alâ 'ibâdi-Llâhi-s-sâlihîn. Ash-hadu an lâ ilâha illa-Llâh, wa ash-hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasûluh. »
Pointez l'index droit lors de la shahâda, puis relevez-vous en disant « Allâhu Akbar » pour la troisième rak'ah.
Troisième et quatrième rak'ahs
Dans les deux dernières rak'ahs, récitez uniquement la Fâtiha (sans sourate supplémentaire, conformément à la Sunna). Après la quatrième prosternation de la dernière rak'ah, asseyez-vous pour le tashahhud complet : le texte précédent suivi des salawât ibrâhîmiyya (الصلاة الإبراهيمية) :
« Allâhumma salli 'alâ Muhammad wa 'alâ âli Muhammad, kamâ sallayta 'alâ Ibrâhîm wa 'alâ âli Ibrâhîm, innaka Hamîdun Majîd… »
Le Taslîm (salutations finales)
Terminez la prière en tournant la tête à droite en disant « As-salâmu 'alaykum wa rahmat Ullâh » (السلام عليكم ورحمة الله), puis à gauche en répétant la même formule. Ceci conclut votre salat ad-dhuhr.
La Salat du Prophète
Guide pratique décrivant la prière du Prophète ﷺ du début à la fin, basé sur les hadiths authentiques.
Voir le livre
Comprendre et corriger la Salât
Ouvrage pédagogique qui identifie les erreurs fréquentes dans la prière et explique comment les corriger.
Voir le livrePrières surérogatoires associées (السنن الرواتب)
La salat ad-dhuhr est la prière qui bénéficie du plus grand nombre de rak'ahs surérogatoires (رواتب). Le Prophète ﷺ a dit :
« Celui qui prie douze rak'ahs de jour et de nuit (en dehors des prières obligatoires), Allah lui construira une maison au Paradis. » (Muslim, n° 728)
| Moment | Nombre | Modalité | Statut |
|---|---|---|---|
| Avant Dhuhr | 4 rak'ahs | Deux salutations (2+2) | Sunna mu'akkada (confirmée) |
| Après Dhuhr | 2 rak'ahs | Une seule salutation | Sunna mu'akkada (confirmée) |
| Option supplémentaire | 2 rak'ahs avant | En plus des 4 précédentes | Recommandée (hadith at-Tirmidhî n° 428) |
Le hadith rapporté par Umm Habîba (Muslim, n° 728) mentionne que parmi les douze rak'ahs de la journée, quatre précèdent Dhuhr et deux la suivent. Ibn al-Qayyim note dans Zâd al-Ma'âd que le Prophète ﷺ ne négligeait jamais ces prières surérogatoires, même en voyage — où il réduisait les prières obligatoires à deux rak'ahs mais pouvait maintenir les nawâfil de Dhuhr.
Le recueillement (الخشوع) dans la prière
Le khushû' (الخشوع) est l'âme de la prière. Allah dit dans le Coran :
« Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont recueillis dans leur prière. » (Coran 23:1-2)
Ibn Rajab al-Hanbalî explique dans son traité sur l'humilité dans la prière que le khushû' implique la présence du cœur (حضور القلب), la tranquillité des membres (سكون الجوارح) et la conscience du sens des paroles récitées.
Moyens pratiques pour renforcer le khushû'
Les savants — en particulier Ibn al-Qayyim dans as-Salât wa hukm târikihâ et al-Ghazâlî dans Ihyâ' 'Ulûm ad-Dîn — recommandent plusieurs moyens :
- Préparer son cœur avant le takbîr : invoquer Allah, se vider des préoccupations mondaines
- Méditer le sens des versets récités — comprendre la Fâtiha profondément
- Prendre son temps dans chaque position : le tuma'nîna (الطمأنينة) est un pilier obligatoire
- Fixer le regard sur le lieu de prosternation pour éviter les distractions
- Se représenter la grandeur d'Allah et que l'on se tient devant Lui
- Prier comme si c'était la dernière prière, selon le conseil prophétique
33 Conseils pour atteindre le Khushû'
Guide pratique de 33 moyens concrets pour améliorer son recueillement dans la prière, basé sur le Coran et la Sunna.
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L'humilité dans la prière
Traité classique du grand savant hanbalite sur les fondements spirituels du recueillement.
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La Concentration dans la Prière
Ouvrage concis sur les clés de la concentration et les causes de distraction à éviter pendant la salat.
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Les Lumières de la Prière
Réflexion spirituelle profonde sur la dimension intérieure de la prière et ses secrets.
Voir le livreErreurs courantes et corrections
Erreurs liées aux horaires
- Prier avant le déclin effectif du soleil — la prière accomplie avant l'entrée de son temps est invalide par consensus. Utilisez un calendrier de prières fiable ou une application reconnue.
- Retarder systématiquement Dhuhr sans raison légitime — le Prophète ﷺ recommandait de prier au début du temps prescrit.
Erreurs dans l'exécution
- Précipiter les mouvements (عدم الطمأنينة) — le Prophète ﷺ a observé un homme priant hâtivement et lui dit : « Retourne et prie, car tu n'as pas prié » (al-Bukhârî, n° 757). La tuma'nîna (tranquillité dans chaque position) est un pilier obligatoire.
- Oublier le premier tashahhud — s'il est omis involontairement, on effectue deux prosternations de réparation (سجود السهو) avant ou après le taslîm.
- Réciter à voix haute — contrairement à Fajr, Maghrib et 'Ishâ', la Salat Dhuhr est une prière silencieuse (صلاة سرية). Seul l'imam peut murmurer suffisamment pour que les rangs proches perçoivent la Fâtiha.
- Ne pas réciter la Fâtiha dans chaque rak'ah — sa récitation est un pilier selon la majorité des savants, conformément au hadith : « Pas de prière pour celui qui ne récite pas la Fâtiha. » (al-Bukhârî, n° 756)
L'abandon de la Salat
Ouvrage important sur les conséquences de l'abandon de la prière et les motivations pour maintenir sa régularité.
Voir le livrePoints de jurisprudence (Fiqh)
Le regroupement des prières (Jam')
En certaines circonstances, il est permis de regrouper (الجمع) la prière de Dhuhr avec celle de 'Asr :
- En voyage (السفر) : regroupement autorisé par consensus, qu'il soit anticipé (جمع تقديم, prier les deux au temps de Dhuhr) ou retardé (جمع تأخير, prier les deux au temps de 'Asr).
- En cas de pluie intense ou maladie : autorisé selon les écoles shâfi'ite et hanbalite.
- Réduction des rak'ahs en voyage (القصر) : les quatre rak'ahs sont réduites à deux pour le voyageur, conformément au Coran (4:101).
Prière du vendredi (Jumu'a) et Dhuhr
Le vendredi, la salat al-jumu'a (صلاة الجمعة) — composée de deux rak'ahs — remplace la prière de Dhuhr pour les hommes résidents qui n'ont pas d'excuse valable. Le Prophète ﷺ a dit : « La prière du vendredi est une obligation pour tout musulman en communauté. » (Abû Dâwûd, n° 1067). Les femmes qui n'assistent pas à la Jumu'a prient Dhuhr normalement (4 rak'ahs).
Le Livre de la prière (Fiqh as-Salat)
Référence francophone complète sur la jurisprudence de la prière : ablutions, conditions, piliers, cas pratiques et dispenses.
Voir le livre
Les Règles de l'appel à la prière
Traité Al-Imen sur le adhân et l'iqâma : leur statut juridique, formulations et mérites.
Voir le livreEnseigner Salat Dhuhr aux enfants
Le Prophète ﷺ a dit : « Ordonnez à vos enfants de prier à l'âge de sept ans, et corrigez-les à l'âge de dix ans. » (Abû Dâwûd, n° 495). Pour Dhuhr en particulier, quelques approches pédagogiques s'avèrent efficaces :
- Prier ensemble : que l'enfant se place à côté du parent pour observer et imiter les mouvements
- Commencer par la Fâtiha : la mémoriser en premier, car elle est le pilier de chaque rak'ah
- Expliquer le silence : aider l'enfant à comprendre pourquoi Dhuhr se récite silencieusement (à la différence de Fajr)
- Utiliser des supports visuels : livres illustrés, puzzles et tapis de prière adaptés
- Progressivité : commencer par deux rak'ahs, puis augmenter graduellement vers quatre
J'apprends la purification (Garçons)
Livret Al-Imen illustré pour enseigner les ablutions aux enfants, étape préalable indispensable à la prière.
Voir le livre
Les invocations après la prière
Recueil des adhkâr à réciter après la salat, avec texte arabe, traduction et phonétique.
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La Citadelle Protectrice du Musulman
Édition Al-Imen du célèbre Hisn al-Muslim, incluant les invocations après la prière et les adhkâr quotidiens.
Voir le livre
Sahîh al-Adhkâr — L'Authentique des Rappels
Recueil trilingue (arabe-français-phonétique) des invocations authentiques, dont celles après chaque prière.
Voir le livreQuestions fréquentes
À quelle heure exacte débute la Salat Dhuhr ?
La Salat Dhuhr débute immédiatement après le déclin du soleil (زوال الشمس), c'est-à-dire quand il quitte son point le plus haut et que l'ombre commence à grandir. Ce moment varie selon la région et la saison — utilisez un calendrier de prières fiable ou une application dédiée pour connaître l'heure exacte dans votre ville.
Combien de rak'ahs comporte la Salat Dhuhr au total (obligatoires + Sunna) ?
La prière obligatoire comprend 4 rak'ahs. Les sunan rawâtib ajoutent 4 rak'ahs avant et 2 après, soit un total de 10 rak'ahs. Certains savants rapportent aussi 2 rak'ahs supplémentaires avant, portant le total potentiel à 12.
Pourquoi la Salat Dhuhr se récite-t-elle silencieusement ?
Les prières de Dhuhr et 'Asr se récitent silencieusement (سرية) car elles sont accomplies en pleine journée, période d'activité. Les savants expliquent que la récitation à voix haute est réservée aux prières nocturnes (Maghrib, 'Ishâ') et à Fajr, moments de calme propices à l'écoute. Cette distinction est établie par la pratique constante du Prophète ﷺ rapportée dans les recueils de hadiths.
Peut-on rattraper Dhuhr si le temps est passé ?
Oui. Celui qui manque la prière de Dhuhr pour une raison valable (sommeil, oubli) doit la rattraper (القضاء) dès qu'il s'en souvient, conformément au hadith : « Celui qui oublie une prière ou s'endort, son expiation est de la prier quand il s'en souvient » (al-Bukhârî, n° 597). Retarder volontairement la prière hors de son temps sans excuse est un péché majeur.
Que fait-on le vendredi à la place de Dhuhr ?
Le vendredi, la prière de Jumu'a (2 rak'ahs avec sermon) remplace Dhuhr pour les hommes résidents ayant accès à une mosquée. Les femmes et les personnes exemptées de Jumu'a prient normalement les 4 rak'ahs de Dhuhr.
Que faire en cas de doute sur le nombre de rak'ahs ?
Le Prophète ﷺ a enseigné : « Si l'un de vous doute dans sa prière et ne sait pas s'il a prié trois ou quatre rak'ahs, qu'il se base sur ce dont il est sûr (le nombre le plus bas) et effectue deux prosternations de réparation » (Muslim, n° 571). On construit donc sur la certitude et on complète les rak'ahs manquantes.
Le voyageur peut-il raccourcir Dhuhr ?
Oui. Le voyageur raccourcit (القصر) la prière de 4 à 2 rak'ahs, conformément au Coran (4:101) et à la pratique prophétique constante. Il peut également regrouper Dhuhr avec 'Asr (avancer ou retarder l'une des deux).
Ressources et collections complémentaires
Hubs thématiques (topical authority)
- Apprentissage de la prière — guides pratiques, livres illustrés, méthodes pour adultes et enfants.
- Invocations & adhkâr — recueils d'invocations après la salat et au quotidien.
- Jurisprudence (Fiqh) — ouvrages de droit islamique sur la prière, la purification et les actes d'adoration.
- Tapis de prière — tapis velours luxe, avec boussole, et modèles enfants.
- Foi & spiritualité — recueillement, développement spirituel, tawakkul.
- Éditions Al-Imen — nos propres publications sur la prière, la purification et la croyance.
Ouvrages sur la prière
Khushû' et recueillement
Références
- Coran : 4:103 (prière à temps déterminés) ; 2:238 (la prière médiane) ; 23:1-2 (recueillement) ; 4:101 (raccourcissement en voyage).
- Al-Bukhârî : n° 527 (prière à l'heure), n° 597 (rattrapage), n° 756 (Fâtiha obligatoire), n° 757 (tuma'nîna obligatoire).
- Muslim : n° 85 (meilleure œuvre), n° 571 (doute dans la prière), n° 612 (horaires de Dhuhr), n° 728 (sunan rawâtib), n° 831 (heures interdites).
- At-Tirmidhî : n° 149 (imâmat de Jibrîl), n° 428 (rak'ahs supplémentaires avant Dhuhr).
- Abû Dâwûd : n° 393 (imâmat de Jibrîl), n° 495 (ordonner la prière aux enfants), n° 1067 (obligation de Jumu'a), n° 1270 (quatre rak'ahs avant Dhuhr).
- Savants cités : Ibn Kathîr (Tafsîr al-Qur'ân al-'Adhîm), Ibn al-Qayyim (Zâd al-Ma'âd, as-Salât wa hukm târikihâ), al-Ghazâlî (Ihyâ' 'Ulûm ad-Dîn), Ibn Rajab al-Hanbalî (traité sur le khushû'), Muhammad ibn 'Abd al-Wahhâb (Shurût as-Salât).
